2nd Sunday of Ordinary Time – 2ndo Domingo de Tiempo Ordinario

Gospel (John 1:35-42)

 

lambJohn was standing with two of his disciples, and as he watched Jesus walk by, he said, “Behold, the Lamb of God.” The two disciples heard what he said and followed Jesus. Jesus turned and saw them following him and said to them, “What are you looking for?” They said to him, “Rabbi” — which translated means Teacher —, “where are you staying?” He said to them, “Come, and you will see.”

So they went and saw where Jesus was staying, and they stayed with him that day. It was about four in the afternoon. Andrew, the brother of Simon Peter, was one of the two who heard John and followed Jesus. He first found his own brother Simon and told him, “We have found the Messiah” — which is translated Christ —. Then he brought him to Jesus. Jesus looked at him and said, “You are Simon the son of John; you will be called Cephas” — which is translated Peter. (John 1:35-42)

Evangelio (Juan 1, 35-42)

 

two-disciplesEn aquel tiempo, estaba Juan el Bautista con dos de sus discípulos, y fijando los ojos en Jesús, que pasaba, dijo: “Éste es el Cordero de Dios”. Los dos discípulos, al oír estas palabras, siguieron a Jesús. Él se volvió hacia ellos, y viendo que lo seguían, les preguntó: “¿Qué buscan?” Ellos le contestaron: “¿Dónde vives, Rabí?” (Rabí significa ‘maestro’). Él les dijo: “Vengan a ver”.

Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él ese día. Eran como las cuatro de la tarde. Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron lo que Juan el Bautista decía y siguieron a Jesús. El primero a quien encontró Andrés, fue a su hermano Simón, y le dijo: “Hemos encontrado al Mesías” (que quiere decir ‘el Ungido’). Lo llevó a donde estaba Jesús y éste, fijando en él la mirada, le dijo: “Tú eres Simón, hijo de Juan. Tú te llamarás Kefás” (que significa Pedro, es decir ‘roca’).

Reflection

 

There is a true story about a professor who was invited to give a lecture at a major conference on religion. The subject of his lecture was the nature of God. His many hours of research were rewarded by the enthusiastic response he received upon completion of the lecture. On the flight back to his university, however, his euphoric satisfaction about his work was shattered when it dawned on him, as he later reported: “I talked to everyone about God, but God.”

We can easily have an experience similar to that of the professor as he was preparing his lecture about God. With a little research we can discover many interesting, even beautiful things about Jesus and his disciples.

Thus, in today’s gospel passage, we discover that when the two disciples ask Jesus where he is staying or dwelling the question isn’t simply about a street address. John uses the same Greek verb (translated as “staying or dwelling”) when Jesus at the Last Supper tells his disciples that he “dwells” in the Father and the Father “dwells” in him (John 14: 10–11). We also discover that when Jesus says “Come, and you will see,” the essential meaning of “seeing” is the seeing of faith (John 9). Only with that seeing can the disciples know where Jesus truly dwells, with-in the Father.

Thus far there is no life-implication for us beyond appreciation of a narrative about Jesus and his disciples. A life-changing implication occurs only when we realize that Jesus is addressing each of us today in as personal a way as he addressed the two disciples. The gospel is essentially about an encounter with the Risen Lord now, not about historical knowledge, however orthodox, about Jesus. The historical-critical method of scholarship (like John the Baptist) can give us valuable information about Jesus, but this knowledge cannot enable us to see Jesus in faith—that seeing is a gift of the Spirit.

Because faith means a personal union of friendship with Christ through his Spirit, life implications will be unique and particular for each person. Nevertheless, from the life of Christ and the lives of the saints, certain patterns emerge that are actualized in the particularity of each person’s life. Union with the Risen Lord means to share his relationship with the Father. It means that each of us is able to hear with Christ “You are my beloved” and to say with Christ “Thy will be done.”

To be in communion with Christ means to pray, always and everywhere. The second reading of today’s Mass (1 Corinthians 7: 32–35) shows us that a disciple’s personal union with Christ through his Spirit is the foundation of choices about moral behavior. Finally, we see that through union with Christ the saints are not defeated by the setbacks of life. Saint Paul speaks for them all when he wrote: “What will separate us from the love of Christ? Will anguish, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or the sword? No, in all these things we conquer overwhelmingly through him who loved us” (Romans 8: 35–37).

Campion P. Gavaler, O.S.B.
Saint Vincent Archabbey, Latrobe, PA
http://www.saintvincentarchabbey.org

Reflección

 

Hay una historia verídica acerca de un profesor que fue invitado a dar una plática en una conferencia religiosa importante. El tema de su plática era la “naturaleza de Dios”. Sus muchas horas de preparación fueron apremiadas por una recepción entusiasta al final de la plática. Sin embargo, en el vuelo de vuelta, la satisfacción eufórica que había sentido se disipó cuando se dio cuenta – como él contaría más tarde – que: “Le hablé a todos de Dios, pero no a Dios.”

Fácilmente podemos tener una experiencia parecida a la del profesor cuando preparaba su plática acerca de Dios. Con un poco de estudio podemos descubrir muchas cosa interesantes, inclusive hermosas acerca de Jesús y sus discípulos.

Por ejemplo, en el pasaje del evangelio de hoy, podemos descubrir que cuando los dos discípulos le preguntan a Jesús a donde “vive”, no están sencillamente preguntándole su domicilio. San Juan usa el mismo verbo del griego cuando Jesús, en la Última Cena, le dice a sus discípulos que: “Yo estoy en el Padre, y el Padre está en mi.” (Juan 14, 10–11). También descubrimos que cuando Jesús les dice, “Vengan a ver”, el significado esencial de “ver” es el ver de la fe (Juan 9). Solo con esa vista los discípulos pueden saber donde Jesús vive—con y en el Padre.

Sin embargo, esto no tiene efecto en nuestra vida más allá del entendimiento de un pasaje acerca de Jesús y sus discípulos. Un cambio de vida solo ocurre cuando nos damos cuenta que Jesús nos está hablando de manera tan personal como le habló a sus discípulos. El evangelio consiste esencialmente en un encuentro con Cristo Resucitado ahora—no acerca del conocimiento histórico de Jesús, no importa cuan ortodoxo este sea. El método histórico-crítico de estudio (como Juan el Bautista) nos puede dar información valiosa acerca de Jesús, pero ese conocimiento no nos permite ver a Jesús con los ojos de la fe—esa visión es un don del Espíritu.

Puesto que la fe implica una unión personal de amistad con Cristo en su Espíritu, las consecuencia en la vida de cada uno serán única y particular. Sin embargo, en la vida de Cristo y de los santos, vemos surgir ciertas realidades que se actualizan en la originalidad de la vida de cada persona. Una unión con Cristo Resucitado significa compartir en su relación con el Padre. Significa que cada uno de nosotros podemos oír con Cristo, “Tu eres mi amado/a”; y responder con Cristo, “Hagase Tu voluntad.”

Estar en comunión con Cristo significa orar, siempre y en todo lugar. La segunda lectura de hoy (1 Corintios 7, 32-35) nos muestra que la unión personal del discípulo con Cristo en su Espíritu es el fundamento de sus decisiones acerca del comportamiento moral. Finalmente, vemos como por medio de la unión con Cristo los santos no son derrotados por los contratiempos de la vida. San Pablo habla por todos ellos cuando escribe:    “¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿La tribulación, o la angustia, la persecución, el hambre, la indigencia, el peligro, o la violencia? No, en todo esto somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.” (Romanos 8, 35–37).

Campion P. Gavaler, O.S.B.
Saint Vincent Archabbey, Latrobe, PA
http://www.saintvincentarchabbey.org